ザクロの歴史 : ザクロはほとんどの場合生で食べられ、加熱すると水分を多く含んだ皮が破裂してしまうため、ザクロに関する考古学的証拠の条件は劣悪です。 実験が示すように、化石化して私たちに届く可能性があるのは、皮が比較的乾燥した古いザクロだけです。 ヨルダンのテレ・エス・サイディエにある青銅器時代初期の地層でザクロの化石が発見された。 青銅器時代後期、キプロスとエジプトでザクロの形をしたカラフルなガラス容器が作られました。 トルコのカス近郊で発見されたウルブルン船には、1個以上のザクロの種が入ったキプロス産のアンフォラが含まれていた。 船によると、その年代は紀元前 000 世紀から 2 世紀に遡る可能性があります。 (SM IIIAXNUMX)。 ラムセスXNUMX世の時代のエジプト高官の墓からは、葬儀の供物としてザクロが発見されました。 ヨルダン渓谷にあるヨルダンのテル・デイル・アラでは、鉄器時代の地層でザクロが発見されました。 ドイツでは、中世のボーデン市でザクロの存在が考古学的に証明されています。
文明におけるザクロ: ザクロはシリアの女神アタルガティスの象徴です。
– ギリシャ神話: 古代ギリシャでは、ザクロは冥界の神ハデスとペルセポネのものと考えられていました。 冥界の神ハデスは母デメテルからペルセポネを奪い、冥界へ連れて行きました。 神々の父ゼウスは、この少女が冥界で何も食べなければ母親の元に戻ることができると判断しました。 出発の直前に、ハデスはザクロの仮種皮をXNUMX個口の中に突っ込みました。 彼女は冥界で何かを食べたため、一年の半分(秋と冬)は冥界で統治しなければなりませんでしたが、残りの半分(春と夏)は母親と一緒に過ごすことができました。
トロイの木馬パリは、誰が最も美しいかをめぐるギリシャの女神ヘラ、アテナ、アフロディーテの間の議論を、アフロディーテにリンゴ(ザクロ)を与えることで終わらせました。
– 聖書での言及: 聖書では、ザクロは約束の地イスラエルの祝福であった 7 つの重要な果物の 28 つと考えられています。 出エジプト記 33 章 2 節の記述によれば、ザクロは神がイスラエルの民に作るように命じられた大祭司のエフォド(=儀式用の衣)の一部でした。 ソロモン神殿の正面にあるヤチンとボアスの鉱物で作られた1本の柱の柱頭は、7列のザクロで飾られていました(列王上18、1)。 イスラエルの初代王サウルは、一時期ザクロの木の下に住んでいました(サム上14:2)。 ソロモンの歌では、ザクロという言葉が女性の美しさを表すのに何度か使われています(歌 4,3.13:6,7; 1,12:2,19)。 最後に、預言者ヨエル XNUMX 章とハグ XNUMX 章にもザクロの木が登場します。
– コーランでの言及: この果物はコーランでも次のスーラでも言及されています。
The Best Animals (sura 6), 99 「そして、空から水を降らせたのは彼です。 それからわれは、それを通してあらゆる植物を発芽させ、そこから緑を生み出し、そこから穀物を重なり合って生産し、ヤシの木や散形花序からナツメヤシの束をぶら下げた。 そして、似ているか似ていないかにかかわらず、ブドウ園、オリーブとザクロも同様です。 果物が実って熟す様子を見てください。 確かに、これらは信仰を持つ人にとってのしるしです。 »
The Beastials (sura 6)、141: 「エスパリエの有無にかかわらず、ブドウの木が茂る庭園、ナツメヤシの木と穀物の畑、さまざまな収穫物、そして似ているようで似ていないオリーブやザクロの畑を育てるのは神です。 実がなったらそれを食べなさい。しかし、収穫の日に会費を神に支払い、無駄にしてはならない。 確かに、神は過度に耽溺する人を好まれません。 »
慈悲深き者(スーラ 55)、68: 「どちらにも、果物、ヤシの木、ザクロの木があります。」
– 象徴におけるザクロ: ザクロは太古の昔から、生命と豊饒の象徴であるだけでなく、力 (帝国の宝珠)、血、死、性の象徴でもありました。 古代メソポタミア文明では、ザクロは性的関係、特に生殖に関連する果物でした。 キリスト教の象徴において、ザクロは教会としての教会、つまり信者の共同体を表しています。 それは創造が神の手の中で進むという事実、摂理を象徴しています。 さらに、硬い皮の中に豊かな実を結ぶことから、聖職の象徴でもあります(苦行における精神的高揚の比喩)。 この象徴性のため、ザクロは中世の多くの絵画に描かれています。 これは、マティアス・グリューネヴァルトの絵画「Stuppacher Madonna」(1517/1519年)の中で、子供イエスが母親から渡されたザクロで遊ぶ様子です。 この果実は、マリアが教会の母であるというこの絵に関連する文章への鍵を与えます。 カトリック教会では、ザクロはすぐにイエスの象徴になりました。 一方、ザクロは多くの人々の間で愛、豊饒、不死の象徴とされています。
慈悲深い兄弟団の紋章は十字架が付いたザクロです。 一方で、この騎士団はスペインの都市グラナダで設立され、同名の県やその多くの地域と同様にザクロが紋章に含まれています。 スペインの国章にも描かれており、カトリック王による再征服後の古代グラナダ王国を表しています。
中国では種子がたくさんあることから多産と多産の象徴とされています。
フリーメイソンではザクロも象徴的に使われています。 一般に、フリーメーソンの寺院の入り口を飾る XNUMX 本の柱の頂上には XNUMX つまたは複数のザクロが描かれています。 堅い地殻と緻密な粒子によって、石積み、つまり侵入の難しさと部材の結合を象徴しています。
– ザクロに対するさまざまな関心: ジャン・ニコットは、おそらく千個の種子を縮めてこの果実を表すために片頭痛と片頭痛という名前を使いました。
ザクロの名前は、ザクロ(爆発物)と緋色の半貴石であるガーネットに由来し、おそらくグラナダ市にもその名が与えられました。グラナダの周辺地域は現在でもこの果物の栽培にとって重要な地域です。 。
ポール・ヴァレリーの詩「手榴弾」は、1922 年に「シャルム」集に掲載されました。
ドイツの作家ステファン・アンドレスは1950年に「手榴弾」というタイトルの詩集を出版しました。
アルジェリアの詩人サミラ・ネグルーシュは 2003 年に『手榴弾の影で』を出版し、そこで彼女は都市だけでなく果物についても言及しています。
サルバドール・ダリは、作品の中で何度かザクロを使用しましたが、特に目を覚ますXNUMX秒前にミツバチがザクロの周りを飛んでいることによって引き起こされる夢で有名です。
哲学者のジャック・デリダは、著書の中でザクロの宗教的象徴性について言及しています。
画家クリコール・アゴピアンは、神の果実にいくつかの作品を捧げました。